昔太祖尝与刘基论元德之失，皆曰失之于宽纵。故知元之失德，在臣不在君，此又千年之一变也。

        臣墨闻，尧命四岳，职事者也，非官之者也；其不屑者，皋陶作五刑而理之，重典之始也。故曰，世重世轻者，法之常也。及新莽窃汉，刘向父子乃作伪书《周官》，窜乱之始也；又言民、士、大夫、世卿、诸侯、天子为古制，万世不移云，谬之甚者。后世又有二程朱熹者，作清浊之说，曰民浊者也，故在下；士清者也，故在上，始为世之烈祸。太祖与刘基辈深察其理，乃以重典治之，使士民之分泯然，勿为后世祸。

        今四海承平，而士民之分再起，士商与农工，势同水火，臣再议世重世轻之法。虽然，道相宜，而时势异也。今中外交通、百业并起，士农工商、朝夕更替，世重世轻之法亦当俱分，故臣请再议万世之法、升平之策，与命维新、与民更始。

        其策，

        一曰：行世重之法，同士民之心；

        二曰：提举百业，俱分进益；

        三曰：正名实、衡损益、定则例，为后世法。

        殷忧在怀、孤愤难言，不知所云，臣顿首九叩请死罪。

        翰林院供奉学士朱墨。”

        写完，

        朱墨转悠出来，正想去飞玄宫，却见吴风忽然又出现了，笑道：“朱公子，道爷不在道观，说是公子有一封信要给蓝神仙？不知写好没有？”

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